Քանի որ շատ ժողովուրդների շրջանում արջը նույնացվում էր աստվածության հետ, նրանք փորձում էին այլաբանորեն արժանապատվորեն մատուցել այն, որպեսզի չկրկնեին տայգայի տիրոջ բարկությունը: Լեզվաբանության ոլորտի մասնագետները չեն հոգնում զարմանալ այս գազանի մականուններից, որոնց քանակով ոչ մի կենդանի չի կարող մրցել դրա հետ:
Ռուսաստանում «արջ» բառը հայտնվել է XI դարից ոչ շուտ, բայց իրականում դա ամենահզոր անտառաբնակ բնակչի բազմաթիվ մականուններից մեկն է: Արջի այն շրջաններում ապրող շատ ժողովուրդներ նրան վերաբերվում էին որպես աստվածության ՝ նույնացնելով գազանին իրենց տոտեմական նախնու հետ: Իրական անվան արտասանության տաբուն կապված է ոչ միայն կենդանու սրբության ճանաչման, այլ նաև դրանից բխող վտանգի հետ: Այս արգելքը տեղի է ունեցել վեդական մշակույթում և փոխանցվել է դարից դար, այնպես որ նույնիսկ «արջը» էվֆեմիզմը բազմաթիվ փոխարինումներ է ստացել: Միայն Dahl- ի բառարանում կարելի է գտնել 37 անուն ՝ անտառապահ, լոմակա, քիրոպրակտոր, ծնկաձիգ, բրդոտ, Պոտապիչ, Թոփտիգին, միշուկ, մեղու և շատ ուրիշներ: Արջին հաճախ անվանում էին արգանդ, մայր, սուր, կամ նրան տալիս էին մարդկային անուններ ՝ Մատրիոնա, Ակսինյա:
Գտնելով արջի իրական անունը
Լեզվաբանները կոտրում են իրենց ուղեղը ՝ փորձելով պարզել արջի իրական անունը: Դա անելու համար նրանք առաջին հերթին դիմում են ամենավաղ լեզուներին ՝ սանսկրիտին և լատիներենին: Սանսկրիտում արջը կոչվում էր bhruka, որտեղ bhr նշանակում է «փնթփնթալ, նախատել»: Շատ լեզուներում անունը շատ չի փոխվել. Անգլերենում ՝ արջ, գերմաներենում ՝ Bär, Դանիայում և Շվեդիայում ՝ bjrn: Պետք է ասել, որ ռուսերեն «դեն» բառի «բեր» արմատը բնավ փոխառված չէ ռոմանական լեզուներից: Այսպիսով, հին սլավոնականները կոչում էին արջին: Երբեմն համարվում է կապը գերմանական bero - շագանակագույնի հետ:
Հեղինակավոր գիտնական Ա. Ն. Իր հետազոտության ընթացքում Աֆանասևը եկել է այն եզրակացության, որ շատ ժողովուրդների շրջանում արջի անունը կապված է նրա հանդեպ վերաբերմունքի հետ ոչ միայն որպես սարսափելի մռնչյունով վայրի գազան, այլև կործանարար հակումներ: Սանսկրիտում այս ըմբռնումը համապատասխանում է ksha - բառացիորեն «տանջող», իսկ լատիներեն ՝ ursus- ին: Հետևաբար, ֆրանսերենում `մերն, իտալերենում` orso, ռուսերենում `urs, rus:
Որոշ լեզվաբաններ ենթադրում են, որ, գուցե, արջի ամենահնագույն անունը «ռուսն» էր, որն առաջացավ, երբ հնչյունները կամ վանկերը վերադասավորվեցին, քանի որ դա կարող է դիտվել նույնիսկ լեզվի զարգացման ավելի ուշ փուլում (արջ - կախարդ), Դժվար չէ կռահել, որ սա է «Ռուս» -ի ծագումը `այն երկիրը, որտեղ երկրպագում են սուրբ արջին: Այնուամենայնիվ, այս ամենը միայն գիտնականների բազմաթիվ վարկածներից մեկն է: Պետք է ասել, որ կենդանու անունը մեղր իմանալը սխալ է, քանի որ «իմանալ» բայը նշանակում է «ուտել, ուտել»:
Արդյո՞ք առաջին նրբաբլիթն իսկապես խորդուբորդ է
Ռուսաստանում և հատկապես Սիբիրում արջը ավելին է, քան արջը: Դա ուժի և մեծության ազգային խորհրդանիշ է: Սիբիրում բնակվող հին հեթանոսական ցեղերը արջին անվանում էին միայն որպես Մեծ Քամ: Սա կարելի է գտնել կորեերենում, որտեղ «com» - ը արջ է: Թունգուզիական «kam» - ից ՝ շամանից և Աինուից թարգմանությունը ՝ ոգին միայն հաստատում է վերաբերմունքը արջի ՝ որպես աստվածության նկատմամբ: Ավելին, Ainu- ն հավատում էր, որ որսորդի ոգին թաքնված է արջի մաշկի տակ:
Քրիստոնեությունից առաջ վեդական մշակույթի բոլոր ժողովուրդները նշում էին Կամովի օրը: Այս հնագույն տոնը գարնան գալստյան հիշատակությունն էր, երբ Մեծ Քամը դուրս եկավ ջրհորից: Տայգայի տիրոջը հանգստացնելու համար անհրաժեշտ էր նրա համար բլիթներ տանել: Սա չի նշանակում, որ նրբաբլիթները բերվել են անմիջապես որջը, բայց դրանք թողել են ինչ-որ տեղ անտառի թփուտի ծայրամասում: Հետեւաբար, հենց առաջին նրբաբլիթը գնաց Կամամ: Proամանակի ընթացքում այս ասացվածքը ձեռք բերեց այլ իմաստ ՝ միանգամայն հասկանալի, քանի որ առաջին նրբաբլիթն իսկապես հեռու է միշտ հաջող լինելուց:
Փաստորեն, Կամովի օրը, չնայած հեթանոսական տոն էր, քրիստոնեական շրովետիդի նախատիպն էր:«Արթնացող արջի» տոնը `komoeditsy- ը, բնորոշ է նաև արևելյան սլավոններին, որը սովորաբար նշվում էր մարտի 24-ին: Պարզունակ արխայիկի արձագանքներն այնքան ուժեղ են, որ Բելառուսում, մինչև 19-րդ դարի կեսերը, այն նշվում էր այս օրը, թեկուզ արագ: Տոնակատարությունն, անշուշտ, ուղեկցվում էր արջի մաշկի կամ նմանատիպ պարերով. Ոչխարի ոչխարի բաճկոնը շրջված էր ներսից:
